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一、哪两句诗最能体现苏东坡和陶渊明的人格特点
结合‘采菊东南下,悠然见南山’谈谈对陶渊明的看法。作为身处晋末乱世的隐士,陶渊明晚年常与庐山中的释道交往,这是可以想象得到的事,但要说他们之间在思想上志同道合,恐怕却未必尽然。仔细地研读过陶诗和了解诗人生平的人,都会知道陶渊明是个外表恬淡静穆,而内心热情济世无神论者。他少年时曾胸怀大志,接受儒家思想,希望建功立业。但在出仕了一个时期以后,现实使他感到失望,他不愿与当政的人同流合污,便选择了一条退隐归耕的道路。这时他又受到老庄哲学的影响。因为他有过以往文人多不曾有过田园生活,并且亲自参加了劳动,与劳动人民有了接触,思想上不可避免地得到一些新的感受和启发,因而在崇尚骈俪陈旧文风的晋代,能创造出有独物风格的田园诗的新形式,在中国诗歌发展史上作出了很大的贡献。他从少年时的“猛志逸四海”,到老年时的“猛志固常在”,始终对世事没有淡忘。他传世的名篇《桃花源记》,正是他对如同上古原始时代的那种人们自食其力、友好相处、没有种种现实中的纷扰与贫困的“怡然有余乐”社会的憧憬。就是他的隐居与饮酒,放在当时的时代背景下加以分析,也含有对当时黑暗统治表示一定程度的不满和反抗的意义在内。当然,陶渊明毕竟是一个生活在一千多年前封建社会的士大夫,在他的思想和诗文中不可能不存在许多安贫乐命、及时行乐、避世消极的东西。但后世历代的文学评论家和选家出于自己的阶级偏爱,多着重欣赏和赞扬他这方面的特点,认为这才是陶诗的精华所在。苏东坡曾这样评价陶渊明:“欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。”人贵真,诗亦贵真,诗真乃由人真而来,这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。鲁迅先生的话,“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’,所以他伟大”。梁启超评价陶渊明时曾经说,“自然界是他爱恋的伴侣,常常对着他笑”。确如其言,陶在自然与哲理之间打开了一条通道,在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。陶渊明去世后,他的至交好友颜延之,为他写下《陶征土诔》,给了他一个“靖节”的谥号。颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节,但对他的文学成就,却没有充分肯定,陶渊明在我国文学史上的地位,在他死后几十年里,没有得到充分的肯定和承认。梁朝的昭明太子萧统,对陶渊明的诗文相当重视,爱不释手。萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部,意义十分重大。萧统在《陶渊明集序》中,称赞“其文章不群,辞采精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫如之京”。南朝时期,陶渊明的文学地位,虽得不到应有的肯定,但他的诗文作品,流传越来越广,影响越来越大。到了隋唐时期,有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文,对陶渊明的评价越来越高。初唐王绩是位田园诗人,他像陶渊明一样,多次退隐田园,以琴酒自娱。唐朝的山水田园诗人孟浩然,对陶渊明十分崇拜,他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道:赏读《高土传》,最佳陶征君,目耽田园趣,自谓羲皇人。李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道:陶令日日醉,不知五柳春。素琴本无弦,漉酒用葛巾。清风北窗下,自谓羲皇人。何时到栗里,一见平生亲。李白那种“安能催眉折腰事权贵”的思想,和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神,是一脉相承的。杜甫在安史之乱之后,过着颠沛流离的生活,把陶渊明引为知己,他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道:宽心应是酒,谴兴莫过诗。此意陶潜解,吾生后汝期。中唐诗人白居易,非常敬仰陶渊明的为人。公元815年白居易被贬为江州司马,离陶渊明的家乡浔阳很近。曾去拜访陶渊明的故居,写下了《访陶公旧宅》这首诗。诗中先用“尘垢不污玉,灵凤不啄腥”,颂扬陶渊明高尚的人格,最后写到:柴桑古村落,栗里旧山川。不篱下菊,空余墟里烟。子孙虽无闻,族氏犹未迁。每逢陶姓人,使我心依然。白居易在《效陶潜体十六首》。其中写到:先生去我久,纸墨有遗文。篇篇劝我饮,此外无所云。我从老大来,窃慕其为人。其他不可及,且效醉昏昏。中国古代的文人,有嗜酒的共性,这与陶渊明的影响是分不开的。白居易的这首诗就说得很明白:“其他不可及,且效醉昏昏。”到了北宋,陶渊明在中国文学史上的地位,得到了进一步的巩固和确定。欧阳修盛赞《归去来兮辞》说:“晋无文章,唯陶渊明《归去来兮辞》”欧阳修还说:“吾爱陶渊明,爱酒又爱闲”。北宋王安石曾说过,陶渊明的诗“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏”。“有诗人以来无此句者。然则渊明趋向不群,词彩精拔,晋宋之间,一个而矣”。苏东坡在《与苏辙书》中说“吾与诗人无所甚好,独好渊明之诗渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫过也”。苏东坡把陶诗放在李白、杜甫之上,有失公允。但他用“质而实绮,癯而实腴”八个字,概括陶诗的艺术风格,还是很准确的。苏东坡一生把陶渊明当成良师益友,不但爱好其诗,更仰慕他的为人。晚年在《与苏辙书》中说:“深愧渊明,欲以晚节师范其万一”。“居高声自远”,由于欧阳修、王安石、苏东坡在北宋文坛上至高无上的地位,他们极力推崇陶渊明,对进一步确定陶渊明在中国文学史上的地位,无疑起到至关重要的作用。南宋爱国诗人辛弃疾,在报国无门,壮志难酬的苦闷中,把陶渊明引为知己。在《水龙吟》词中说:“须信此翁未死,到如今,凛然生气”。辛弃疾留下的词作626首,其中吟咏、提及、明引、暗引陶诗陶文的有60首,几乎每10首词中就有一首与陶渊明有关。辛弃疾在《念奴娇》中称:“须信采菊东篱,高情千载,只有陶彭泽”。给予了陶渊明千古一人的最高评价。元朝、明朝和清朝,直至现代,沿袭了两宋对陶渊明的崇高评价。陶渊明的不朽诗篇,陶渊明的伟大人品,影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。为中国文学的发展和繁荣,作出了不可估量的贡献。陶渊明的诗文,重在抒情和言志。他的语言,看似质朴,实则奇丽。在平淡醇美的诗句中,蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。陶渊明的《归园田居五首》,是田园诗的精品或极品。其中《少五适俗韵》,曾编在中学生的语文课本中。诗的抒情沁人心脾;诗的写景,豁人耳目。读过后叫人终生难忘。什么时候读,都是一种美的享受。
二、苏东坡对陶渊明的诗爱不释手,这是为什么
1、在中国文学史上出现了很多闻名后世的大诗人,这些诗人虽然大部分都出现在唐朝,但是在历史上其他的一些朝代,虽然涌现出来的优秀诗人数量并没有那么多,但是也是能够和可以和唐朝相媲美的,像生活在东晋时期的陶渊明,苏轼就是他忠诚的粉丝,而且苏轼对于陶渊明是非常崇拜的。苏轼之所以会如此敬仰陶渊明,第一个原因就是文人之间的那种惺惺相惜,第二个原因可能就是苏轼被陶渊明那种淡泊名利隐居世外的心胸所折服。
2、苏轼是宋朝出现的一位特别著名的词人,并且他也是宋朝词坛上豪放派的代表人物,他很多的词都被选入了现在的课本,成为了很多学生必备的经典名篇。陶渊明则是在东晋时期出现的一位非常著名的诗人,他们两个人虽然并不是生活在同一个朝代,但是时间和空间的距离并没有阻挡苏轼对于陶渊明的那种摩拜。苏轼对于陶渊明的诗作也是非常珍惜的,会时不时的拿出来拜读。
3、苏轼之所以对陶渊明如此的崇拜,很重要的一个原因就是他们两个共同作为文人,肯定会在思想上有着共同之处。陶渊明作为苏轼的前辈,他在那个时候所出现的一些淡泊名利的思想,放在苏轼眼中来说是非常先进的。而且苏轼作为一个文人,他的才华也是非常高的,他自然会对陶渊明这种才华横溢的人非常的珍惜,也希望能够从他的作品当中学到一些自己身上所不具备的东西。
4、如果要说到志向高洁,两袖清风的诗人,陶渊明绝对是一个不能不提的例子。苏轼的一生仕途非常的不顺利,惨遭贬谪,在这种屡遭贬谪的境况下,他对于陶渊明那种描述世外桃源,岁月静好的诗就更加的向往了,他也想过上那种生活,也为陶渊明那种不为名利所折服,自有一身风骨的人格所倾倒,所以他对陶渊明是非常的膜拜。
三、苏东坡最崇拜的是陶渊明和白居易***他怎样向他们看齐的
1、苏东坡被贬之后便向陶渊明的田园生活看齐,通过陶渊明给了自己一个精神世界,他另外一方面向白居易的“淡泊名利”看齐,从容地面对自己在官场上的得失。换句话说,陶渊明是苏东坡的精神向往,而白居易是苏东坡的生活向往。也因为对白居易的生活的向往,于是,苏轼将苏东坡定为了自己的名字。
2、陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”成为苏东坡向往的生活
3、陶渊明闲来无事的来到东方篱笆之下,意欲采点摘菊花,抬眼一看,在那远处的南山悠然的映入眼帘。这足以看出陶渊明的那种悠然自得的山间生活,这也是苏东坡想要的生活。其实苏东坡还是一个美味的追随者(他发明的东坡肉足以证明他是一个吃货),在这物资丰富的山林里,也有着无穷无尽的美味等着他发掘。
4、白居易的“不劳心与力,又免饥与寒。终岁无公事,岁月有俸钱”成为苏东坡向往的中隐生活
5、白居易面对自己中年官场失意的时候,他发表了以上诗句,此诗句的大意是:这份差事既不用劳心,也不用费力,还能养活自己,何不乐哉!一年到头也没有什么公家事物要办,还能月月领俸禄,这事何乐而不为!从此诗句里面就能看出白居易乐观向上的性格以及他豁达的心胸。这种生活比现代的铁饭碗还咸鱼,估计也是很多现代人的向往吧。
6、苏东坡还在《醉白堂记》中直言不讳的表述自己对白居易的羡慕
7、虽然白居易在健壮的时候退下身来,隐居似的生活过了十五年,但是他每天与朋友们饮酒作诗,享尽了这田园之乐,府中有布匹,仓中有余量,还有歌姬来祝乐,这简直是人间天堂呀!说明苏东坡也是很想过白居易这样的生活,只可惜他的条件不允许。
OK,关于心理测试苏东坡陶渊明和苏东坡最崇拜的是陶渊明和白居易的内容到此结束了,希望对大家有所帮助。
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