本篇文章给大家谈谈心理测试原始时代，以及讨厌上体育课是怎样的一种心理对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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养生的基本原则有哪些
（1）适应自然
人是自然界的生物之一，时刻都离不开自然环境，古代医者通过长期生活和医疗实践逐步认识到，人类生存于自然界之中，与自然环境有着密切关系。自然界存在着人类赖以生存的种种必要条件。这些条件的异常变化一旦超出人体的适应能力，就会使人患病。《内经》把人与自然的关系称方为“人与天地相应”。《素问》云：“天复地载，万物悉备，莫贵于人；人以天地之气生，四时之法成。”这“天”和“地”代表的是自然界，自然界的一切生物都要依赖天地之气而生存，都要受四时气候变迁的制约。人也如此。比如春夏季，气候温热，人体阳气行于体表；秋冬季，气候寒凉，人体阳气内敛闭藏。由于人体能适应自然界的气候变化，方能在生理上进行正常的新陈代谢活动，从而促进机体的成长和发育。祖国医学认为，人体五脏的生理功能，和自然界的生、长、化、收、藏的自然规律，也是密切相关的。张景岳说：“春应肝而养生，夏应心而养长，夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏”。可见人的生命活动，时时受着大自然的影响，因此，研究养生长寿之方，首先要研究人与自然的关系。
所谓气候变化对人体的影响，是指四时六气而言。四时，就是春、夏、秋、冬，这四个季节的气候特点是：春温、夏热、秋凉、冬寒。这四种不同的气候，按其性质来分，可归结为二类：温与热是一类，凉与寒是一类。用阴阳来说，前一类属阳，后一类属阴；亦即春夏为阳，秋冬为阴。四时变化是一切生物在其正常生命活动中所必经的过程，所以古人总结出一条规律就是生→长→化→收→藏。《素问》云：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”说的就是这条规律的重要性。
寒热温凉，仅仅是四季气候的简单变化。其实自然界中还存在着其他各种复杂的气候变化，古人通过长期观察，又归纳出风、寒、暑、湿、燥、火六种气候变化因素，或称“六气”。当这六种气候变化因素处于正常状态时，就为生物的生长发展创造有利条件，例如春三月温暖、多风，夏三月由暖而热、多暑湿等，这都是在某一固定时期出现的气候变化。但这种变化要有一定的限度，既不太过，亦无不及。一切生物都能适应四时的转移和六气的变化而发展成长，这是一种正常的规律。
一切事物有常必有变，有顺必有逆。气候变化也不例外。一般来说，反常的气候变化会给生物带来不利的影响。所谓反常变化，是指气候的太过和不及而言。比如，春天已到，气候应温而反寒，秋天已到，气候应凉而反热，这是不及；夏天应热而反凉，冬天应寒而反温，这是太过。太过与不及都是反常气候。上述的六气——风、寒、暑、湿、燥、火，——处于反常气候中就会对一切生物的生长发展不利，所以中医又把反常气候中的“六气”称为“六淫”。
除了天时变化外，地土方宜也是对人体有影响的，中国人口众多，土地广阔，因此不同地区，有不同的水土环境，人民也有不同的生活习性。比如西北地区，气候寒冷，地高多燥；东南地区，气候温和，地卑多湿。由于自然环境的差异，人体的生理变化，也有显著的不同。由此不难理解，“人与天地相应”的理论在祖国医学领域里已成为中医整个理论体系的重要组成部分。中国的摄生预防，其特点之一，就是认识到人类的生存，与气候变化、存在有密切关系。因此，人的生活起居和思想活动，都应随时适应四时生、长、化、收、藏的规律，以保持内外协调，做到养生、养长、养收、养藏。这种摄生防病的思想，就是建立在人与自然为统一整体的思想基础之上的。
（2）协调阴阳
祖国医学认为，世界万事万物都具有既对立又统一的阴与阳两个属性。例如天为阳，地为阴；昼为阳，夜为阴；男为阳，女为阴；气为阳，味为阴等等，阴与阳是同时存在的。如果有阴无阳，或有阳无阴，势必造成“孤阴不生，独阳不长”，则一切都归于静止寂灭了。
阴阳的关系，并不是静止不变，而是相互颉颃，相互作用，不断出现此消彼长、此进彼退的运动变化过程。正常情况下，由于阴阳之间相互制约，因此双方都不会偏盛偏衰。由于阳得阴济，就不致过分偏亢；阴得阳和，也不致过分衰沉，所以阴阳虽有消长变化，却又不会越出一定常度，总是维持在相对平衡的状态中。比如，春温、夏热、秋凉、冬寒的四时递变，就是阴阳消长的一种形式。同样，人体在进行各种机能活动的时候，必然会消耗一定数量的体液或营养，这就是阳长阴消的过程；在化生各营养成分时，又必须消耗一定能量，这就是阴长阳消的过程。显而易见，这种消长变化，正是推动人体不断发展变化的必要条件，同时又是维持人体生理平衡的必然过程。
人与自然密切相关，人体内的阴阳，往往会受到自然界的影响而起变化，因此要保持体内的阴阳平衡，必须做到与自然界的阴阳变化相适应。《素问》中说：“和于阴阳，调于四时。”又说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门；逆其根，则伐其本，坏其真矣。”所有这些都说明适应自然界的阴阳变化，维持内外环境的统一，不使阴阳偏盛偏衰，是养生防病的关键问题。如果不善养生，不能适应四时阴阳的变易，那就会破坏阴阳的平衡，容易受外邪的侵袭，终而生病，甚至危及生命。所以《内经》明确指出：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。
此外，除了阴阳四时的外部因素可以影响人体阴阳的变化外，人体内在因素，同样会导致人体阴阳的不平衡而引起病变。《内经》中说：“暴怒伤阴，暴喜伤阳”就是一个例子。也就是说，要保持人体阴阳的平衡，还必须注意调节情志方面的活动。
（3）形神合一
“形神合一”学说，是中医心理摄生的理论依据。中医学将各种心理活动统称为“神”。认为神的活动是人体脏腑活动的表现，也就是说，把五脏看成是精神所赖以产生的器官。《内经》中说：“形者神之质”，“无形则神无以生”；又说：“五脏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”；“心者，五脏六腑之大主也，精神之舍也，邪弗能容之，容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣尸五脏主藏精气、血液、津液，是人体生命的核心，而人的精神产生于精气津血，所以五脏与精神活动密切相关。五脏气血充盛则精神正常，形神统一，精神聪慧。《内经》中说：“血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”，“人之气血精神者，所以奉于生而周于性命者也”。反之，五脏气血亏虚则精神疲惫，神志恍惚，甚至死亡。《灵枢》中说：“百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”这里所说“神气皆去”不见得专指百岁老人，任何年龄组的人，如果不注意调养，伤害了五脏的藏精功能，久而久之，都会招致同样后果。
祖国医学的形神观，在认识神对形体的依赖关系的同时，还认识到神对物质的反作用；认为精神对脏腑气血有统摄和主宰作用，人的心理活动制约着人的生理活动，这是祖国医学形神观的特点之一。神对形体活动的作用，主要表现在两个方面：一是神能协调脏腑、气血、阴阳，维持人体内环境的平衡；二是神能调节脏腑阴阳，使之主动适应自然界的变化，缓冲由外部因素而引起的情志刺激，从而维持人体与外环境的平衡。所以《内经》特别重视养神的重要性，认为“失神者死，得神者生也”。
总之，神依附于形体，无形则神无法存在；而精神反过来又能主宰和支配形体的一切活动，没有神的形体无异行尸走肉。因此，祖国医学在养生方面特别重视心理摄生，即通过人的自觉的心理修养，注意心理卫生，达到心理健康，利用积极的心理活动去影响生理活动，以达到神形共旺，身心同健，以终其天年，历百岁而不衰。这一点也得到现代医学的重视。比如，英格兰普通感冒研究小组的研究人员，为健康的自愿受试者做了心理方面的测试。把受试者的心理压力分成等级，然后向体内注射感冒病毒。结果，心理压力大的一组及性格内向的一组比心理压力小的一组及外向性格的一组患病的程度严重。这说明心理不平衡和性格内向的人，经不住感冒病毒的打击。这也充分说明心理卫生，在维持人体内外环境平衡方面的重要性。
神与精气、津液、血存在着内在关系。精、气、神三者，古人称为三宝。精是后天水谷之精微所化生的物质，是人体各种活动的物质基础；气是由精而化生，是产生机体一切生理功能的主要物质；神是精气共同作用的表现，是人体一切生理心理活动的概括。由此可见，它们三者之间的关系非常密切，气产生于精，精的化生又有赖于气，精气共同作用而形成神。因此，精气充足的人，神一定也很旺。反之，神不旺盛的人，其精气必然不足。如过度耗损了精，便会减弱了气的产生；过度耗伤了气，也会降低了精的产生和化生，精损气亏就会使神表现出不足。反之，如因精神活动过度损伤了神，神有不足也会影响精与气的生理功能，使人形体衰弱。这就是精气神三者在人体中的辨证关系，也即形神合一观。
津液、血也都来源于水谷之精微，中医常提到精、气、津、液、血、脉等名称，实际上它们不但同源，而且是相互资生，相互作用。所以当津液耗损时，气血也同样亏虚；而气血的不足，也会导致津液的亏损。《内经》里说的“夺血者无汗，夺汗者无血”，就是这个道理。因为汗为津液所化生，津液不足的自然少汗或无汗；反之，汗出太多，也会损伤津液。因此，保持津血的正常生理功能，也就是养神。
（4）预防疾病
未病先防的思想是祖国医学的重要理论之一。《内经》云：“圣人不治已病，治未病，……夫病已成而后药之，……不亦晚乎？!”这说明早在两千年前的战国时期人们对治病以预防为主的战略思想就有了深刻认识；西汉《淮南子》中也提到：“良医者常治无病之病，故无病。”古代对预防医学评价很高，有句名言说：“上工治未病”，就是把善于防病的医生看成一流医生。在预防医学的影响下数千年来我国人民普遍养成许多良好的卫生习惯。
相传笤帚、簸箕的发明者生于夏朝。传说虽不足信，但“帚”字见于甲骨文确是事实。陕西出土的商周青铜器上就有“子持帚作洒扫形”铭文，说明当时就已用扫帚扫尘了。《礼记》中有“凡内外，鸡初鸣……洒扫室堂及庭”的记事，说明两千年前我们的祖先已沿用合乎卫生学要求的湿式扫尘法了。
我们祖先十分重视个人卫生，甲骨文中就有“沐浴”二字。“沐”字形如散发洗面，“浴”字状似人在盆中洗澡。我国古代文物中有一种叫“虢季子白盘”的，就是现存最古的浴器，距今已有两千六百多年了。大约从宋朝开始我国就有了城市浴室设施和专业理发师。古人早就认识到随地吐痰是坏习惯，唐孙思邈曾明确指出“常习不唾地”。他在所著《千金方》中还提到口腔卫生，说：“凡食毕漱口数过；令人固齿。”植毛牙刷发明于公元七世纪的辽代，较西方早600多年。元朝《饮膳正要》中还说：“凡清旦刷牙，不如夜刷牙，齿疾不生。”我们应当继承和发扬古人留下的这些良好的卫生传统。
古人对饮食卫生非常重视，据《周礼》记载，周朝就有专管饮食卫生和营养的“食医”，《论语》中特别指出：“食不厌精，脍不厌细。鱼馁而肉败不食，沽酒市脯不食，色恶不食，臭恶不食。”《千金方》更明确指出：“勿食生肉伤胃，一切肉惟须煮烂。”人以胃气为本，并借水谷之精气而生长，如果饮食不加节制，纵情口腹，脾胃受伤，便影响运化功能，产生疾病。过食厚味会生湿、生热、生痰；过食不洁食物，可得腹泻痢疾。过食生冷，肠胃阳气受损，会引起腹痛、腹胀。我国自汉代起就提倡喝开水，至晋代更养成了饮茶习惯。公元前二世纪我们祖先为保护水源，以防污染，就已经开始“凿井而饮”了。这些习惯无不有助于防止肠道传染病的发生。
我国古代也很重视环境卫生。早在战国时代就已经有了陶质阴沟，考古工作者从当时燕国下都所在地(今河北省易县)掘出的阴沟管从构造上看具有相当高的水平。甲骨文表明我国商朝就有清扫垃圾的劳务，南宋时的临安(杭州)每天还有清扫工维持清洁卫生。汉代的“都厕”则是世界上最早的公共厕所。
劳动是人类的本能，是生活组成的重要部分，体育锻炼也是来源于劳动。早在原始时代，就出现体育活动的萌芽。夏商周时代频繁的战争推进了体育事业的发展，推广了军事上的骑术与骑射等。春秋战国时期的游水、操舟、投石、击剑、拳术，秦汉三国时期的导引、吐纳，华佗五禽戏以及民间流行的秋千、投壶、象棋等，都是体育锻炼防病的好手段。古语说：“户枢不蠹，流水不腐”，华佗弟子吴普坚持五禽之戏而活了90多岁。现在的“八段锦”、“太极拳”就是从“五禽戏”演变而来。只要坚持体育活动，就可畅通血脉，有利于健康，但是，过犹不及，如运动过度，劳倦太甚，反倒对健康不利。《内经》指出：“久视伤血，久立伤骨，久行伤筋”，“劳则气耗”。这些都说明劳力过度，会耗伤人体气血和筋骨，而致疾病。
此外，“节房室”也是古人养生的重要内容之一。所谓“节房室”，是指色欲不宜过度。祖国医学认为，色欲过度，会损伤肾中所藏的真气，《内经》说：“若入房过度，……则伤肾。”人体以肾为藏精之所，是先天之根本。若精气充沛，身强力壮，内则五脏调和，外则肌肤润泽，容颜光彩，耳目聪明。如果一味纵欲贪色，则肾阴、肾阳因此亏损，形成精气不足，身弱体衰，容易受病邪侵袭，长期难愈，甚至早夭。泱泱中华，历史悠久，养生之道，源远流长。
出轨,是夫妻之间关系的一场测试
说起出轨，给人恶心的感觉，亲身经历过的人都伴随着毁灭一切的狂怒。
排除情感干扰和主观意识，仔细看看出轨的分析，或许能在新的时代背景上有所感悟和启发。
常见的出轨形式分为身体出轨和情感出轨。当然，这两者谁也不比谁优越，任何一个都可以给关系中的人以毁灭性的打击。从字面上看，出轨就是一个人脱离了原来的轨道。这里的轨迹包括生活和关系。一个男人跳出原来的关系和生活，形成单一的轨迹。
如果我们这样理解出轨，从更广的范围去观察，就会发现生活中常见的情况都含有出轨的意思。
比如恋爱关系中的一方通过玩手机游戏、加班、社交、朋友聚会等方式离开关系。这种情况在两个人之间时有发生。之所以不会引起对方的不满和愤怒，是因为上述行为离开关系的时间很短，有的是为了以后更长的亲密时间而牺牲一部分时间。延迟满足的心理可以让人容忍暂时的分离。
因此，以感情出轨的行为离开关系，对关系的损害程度远远大于对有益关系的维持程度。更具体的说，它带来的破坏和伤害大于经营好一段感情的信心。
那么，信心是如何被击垮的呢？
出轨是违背自知和文化的。
中国是一夫一妻的国家，健康幸福的婚姻应该是专一长久的。受传统文化的影响，这几乎成了标准规范，深入每个人的骨髓。
由此可见，我们对婚姻价值的信仰与传统文化高度一致。我们如此信任植入我们文化中的理念，是因为它确实给我们带来了很多好处。
然而，在现代社会，不忠就像晴天霹雳，吹穿了我们强烈的认知信念。似乎原有的那套文化传统已经渐渐不适用于当今瞬息万变的潮流，美好关系的愿景也成了纸上谈兵，毫无意义。
90后、90后，新时代的潮流引领者更关注当下的体验。明天你要面对的伴侣是谁并不重要，只想深刻体会今天和眼前伴侣之间爱情的甜蜜。陪伴一段长久的爱情，是最好的告白。这个爱情故事对千年的师弟师妹没有感情。有时候，就像一句口号，被人遗忘了。
与“快闪式”关系不同，原始时代的长期一对一关系更有互相扶持的优势。俗话说：有伴。在旧社会，人们的寿命普遍较低，平均寿命在50岁左右。20年或30年后，过去的事情将会过去。现在人的平均寿命已经上升到75岁左右，比以前快了30岁。我们可以想象，你看另一个人五六十年，需要多大的耐心和定力。很少有人能完成这一壮举。所以我们才会羡慕那些还在公园里手拉手散步的阿姨叔叔们。也许这一幕只能填补遗憾。
所以即使出轨很恶心，也会变成不断上演的狗血情节。面对这部分，我们能做的不仅仅是情绪上的愤怒，而是重新发现婚姻在现代社会的意义和价值。
愈合的伤口会留下疤痕。
这一年被网友戏称为“离婚元年”。荧屏情侣今年都发公告了，还是一个人住。
这些明星属于大众，他们的情绪影响着粉丝的情绪，同时也传递着一些负面情绪。我能理解明星也是人，很多明星离婚两三年才发布信息。这是反复考虑的结果，这种行为我还是需要点赞的。但事实就是事实，留下和带走的也是一种宿命。
然而出轨并不可怕，更可怕的是出轨后留下的烂摊子。灾后重建需要勇气和信心。面对这部分，我们很难变得主动。
自始至终，我们都会相信自己值得上天的眷顾，在茫茫人海中遇见一生的完美伴侣。值得注意的是，它是完美的。完美的像一颗晶莹剔透的玻璃珠，任何灰尘和杂质都是对它的亵渎，它应该被激光灯包围。
执着追求完美的背后，是恐惧和害怕的阴影。
一段感情，就应该按照我们预设的一路前行，不能被俗世的污秽所沾染，倾注我们所有的精力和爱。也许只有这样，生活才会显得明亮而富有诗意，这才是最完美的意义。
但是这一切能在现实世界中存活吗？它能经受住世间的各种诱惑和风浪吗？也许是昙花一现，华丽又脆弱。
那么，当对方不小心把象征着你们美好神圣婚姻关系的瓷杯摔到地上，你是什么感受？是要分手，还是原谅，假装不知道？只有自己有最清楚的答案。
完美的梦想破碎了，残骸散落一地。愈合后瓷杯上布满细纹，如倒刺、结痂等。
下一个人可能更好。
趋利避害是所有动物的天性。与自然抗争并不容易。有时候，当关系破裂，修复的成本让我们望而却步的时候，退缩或许是个不错的选择。但是，我们往往把撤退当成一把锤子，遇到任何让我们不舒服的钉子，我们都会逃离现场。
有一个基本的信念，下一段感情可能会更好。就这样，我们放弃了补救的机会，和过去的记忆一起，被扔进了地牢，重新收拾行李，等待另一个人的召唤。
拒绝离开一段本身就是错误的关系是明智的。如果每一段感情都以失败告终，那么我们就有必要审视一下这段关系，检查一下自己是否存在问题。大部分原因都是自己的问题造成的。
我们选择不这样做，是为了不去面对胆小、尴尬、无助的自己。我们往往会选择忽略和忘记，甚至把问题归咎于关系和对方。这样做可以减轻痛苦，但却蒙蔽了我们对真相的双眼。
对关系的自信不是与生俱来的，而是出现问题后不断反思总结，形成经验而获得的。
没有人天生就是处理关系的高手，也没有人能凭空预知危险并提前处理。我们都是同一条河里的船，偶尔会触礁，想办法解决险情，总结经验，避免下次出现同样的困境，这样才能不断前行，逆流而上。
这是商业关系的真实法则。生活中的任何一种遭遇，都能让看似完美的关系支离破碎。只有看清本质，采取积极的态度，才能赢得属于自己的幸福。
下一个会更好。只存在于想象中，终究不会落地。
未来会怎样？
像出轨一样离开关系，提醒我们关系有问题，问题可以解决，也可以跳过。
我相信很多人还是因为各种迫不得已的原因而处于一段名存实亡的关系中，这并不是一种明智的处理方式。离开或许是最好的选择，也是对彼此的尊重。
婚姻的本质正在悄然改变，不再以道德的名义绑架想要脱离关系的双方。
国内著名性学家李银河曾谈及未来的婚姻模式。她说，以后两个人可以无法律意义结婚，也可以通过合同结婚。这符合时代潮流，也为我们提供了更多选择业务关系形式的可能性。这是对未来的想象，没有人知道未来会发生什么。
至于出轨，我个人简单的理解是：受不了就分开，承担离开或不离开的后果。
关系是一个人的事，是两个人的经历。
讨厌上体育课是怎样的一种心理
大家都知道游戏在体育教学中，以它丰富多采的内容，生动活泼、有趣的组织形式，深受广大学生欢迎。因为它不仅可以调动学生的学习积极性，同时能有效地促进学生的身心健康，让每一个学生都能在活泼愉快的气氛中掌握动作技术、锻炼身体、提高素质。
一、学生不喜欢上体育课的原因
在教学过程中，有些学生并不十分喜欢上体育课，其原因是多方面的：首先，教师在教学过程中过分强调外在形式的整齐划一，限制了学生个性发展。过分强调教师的主导作用，片面地追求所谓的心理曲线而进行教学，从而忽视了学生接受知识、技能的主体功能，使学生“练而无趣”；其次，为了考核、考察的达标要求，教师拼命地把体育课上成基本身体素质课，使学生“练而无味”；再次，教师的“内功”差，教学观念、教学手段、教学内容长期不变，顽固僵化，不能顺应学生个性发展的需要，使学生“练而无劲”。如此教学，导致学生喜欢体育，但不喜欢上体育课，使体育课质量每况愈下，停滞不前，学生的体育意识淡薄，体质水平下降。
二、对策
1.提高教学的趣味性，调动学生的积极性。小学生都具有活泼、好动、好胜和积极上进的心理特征。如果体育教师在教学中能启发调动他们学习锻炼的积极性，根据每次的教学目标，适当贯穿带有竞赛性的游戏项目来配合教学，就可以活跃课堂气氛，提高学生练习动作的兴趣，使他们在紧张活跃的竞赛中提高练习次数，巩固技术动作，从而达到增强体质的目的。这不仅能调动学生的积极性、活跃思维、培养兴趣，而且还可以锻炼意志、培养学生高尚的情操和集体主义精神。如：对于50米快跑，过去就是一味强调练习次数，时间一长，学生觉得又累又讨厌，教师可改变教学方法，利用游戏和竞赛的方法将学生分成四组，进行追逐跑、接力跑以及利用体操棒或实心球进行跨步跑，这样不仅可以激发学生的兴趣，而且也可以提高学生的速度和步幅。
2.注意学生的年龄特点，分年级进行教学。由于小学生的年龄跨度较大，这就要求教师要熟悉教学业务，扩大知识面，在充分了解学生的基础上选择适合学生发展的教学内容，让学生在个性化“需求”中探索、发展。
对低年级的学生而言，大部分学生都知道要认真上好这堂课，但课堂上都会情不自禁地违反纪律，这主要是由于低年级的学生注意力难以长时间地集中，所以上课时很易被一些外界事情干扰，同时他们的自控能力水平还处于一种较低的状态，不可能在40分钟内有意强制自己集中精力认真上好课。所以教师就更应该利用游戏来结合主教材进行教学。例如，可采用童话形式，把儿童非常熟识和喜爱的小猫、小兔、小狗、猴子、小鸡、小密蜂等编成故事内容进行教学。再如，可用“老猫”教“小猫”学本领为主线，用投掷羽毛球、鸡毛毽、纸飞机等代替掷沙包、垒球，这些内容不仅学生练习兴趣高，也完成了教学任务。又如，在立定跳远的教学中，过去就是利用沙池，学生排队练习，练习密度和成绩都很低。由于贯穿了游戏教学，可使学生的成绩和练习密度都有较大的提高。
还有，可让学生模仿小兔子的形态和动作进行练习，在练习中带一些鼓励性的语言，让学生两手放在头的两侧做兔子的耳朵，然后双脚向前跳，跳之前问学生：“小兔子的耳朵是怎样动的呢？”然后先让学生模仿小兔子的耳朵动一会儿，接着教师又说：“看谁跳的动作最好、距离最远，谁最象小兔子。”这样，先提高学生的学习兴趣，再增强他们的好胜心理，最后再进行练习，使学生能主动练习，不觉得累和讨厌。但有些教材并不能全部都运用竞赛性的游戏。
关于心理测试原始时代的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
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