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一、人格原型测试
孤儿所指并非是父母已过世或遭受父母遗弃。它是指未曾受到过父母的珍爱和照顾，在精神和肉体上备受威胁、没有安全感的人。
以孤儿原型为主导的你，可能在幼年时期经历过遗弃、背叛、虐待、忽视或幻灭，经历过不公平、被嘲笑。所有这些经历让你对世界渐增不信任。被抛弃的感觉越多，甚至远超过你所能负荷的时候，孤儿特质就可能成为主导。
这并不能否认你可能拥有良好的人际关系。毕竟生活在一个似乎无法允许痛苦和软弱的社会，你可能会强迫自己表现良好。但将你内在受伤的小孩隐藏起来，不仅会让他受伤，而且让他非常寂寞。
此时，你的安全感获取来源于两个方面：一是来自于内在的天真者原型，它能帮助你对外界建立信任，从而获得内心的安全；二是来自孤儿原型。它能帮助你敏锐地觉察到身边的危险和威胁，通过“扫雷”获得安全。
当两种原型都存在于你的内心时，你会察觉到自身身上所存在的矛盾。在某些时候，你很容易过度强调生活中的困难和那麻烦，常常觉得自己无能为力；但同时，当你感受到他人的善意过后，又非常乐观和开心，从而忽视潜在的危险。当你的内在没有整合好时，你的内在小孩容易陷入不安中。要么天真烂漫，要么敏感脆弱。
想要解决这一矛盾，你需要分辨好与坏，打破藩篱，承认并接受包括自己在内、人性是善恶并存的事实。你需要思考的问题是，你在什么时候可以信任他人？当外界让你失望时，你该如何自处。停止将他人或周围的世界理想化，或许你面临的问题会简单许多。
当你被孤儿特质主导时，你会发现，世界毫无希望。你会感觉到被忽视、背叛、被牺牲。这种被弃的感觉，就像摇篮中停止哭泣的婴儿，在知道不会有人来之后，终于停止哭泣。即便内心依旧痛苦和寂寞，但你知道，你想要的不会来。
你会感觉自己好像不断地被流浪和放逐在世界的各地，你很难找到一个让你有归属感的地方。被放逐的心灵，就像20世纪“上帝已死”的哲学思想下，总会在生命的各个时期里，以“厌世”的消极心态控诉对人生的失望。
1.拒绝被救，潜意识中喜欢“被孤儿”
可能你看上去好像是发生“等待救援”的信号，但天生排斥权威的你，常常下意识地反抗被救。你总是能找出别人帮不了你的理由。
虽然你感觉自己深陷在某个沼泽中，但你会表现得像置身事外的局外人。对于伤害自己的各种人和事，你既愤恨，又疏离，好像受伤害的并不是自己。你相信没有人会救自己，不带期望也就不会受伤。
2.自我孤独化：从最开始的“被遗弃”，转而“遗弃自己”
这可能是由你内心的“疏离感”演变而来。从最开始让他人失望，慢慢变成自己的失望，开始对自己苛责，厌恶自己的工作，交往对自己并不好的朋友……
当你被孤儿原型操纵时，则会过度悲观，甚至连试都不试。就算去尝试，也会下意识规避成功，以强化自己预设的失败假设。例如，在感情中，你会认为失望、被拒、遗弃，都是无可避免的，所以就先发制人，自己先离开，才会觉得好过一些。
3.过度孤儿化：用“假我”面具生活，失去生命的热情
或许你外表很难看出自我孤儿化的展迹，因为你的假我经常会因袭传统模式，且适应得很好。但那些假我看起来都非常的刻板浅薄。你会过着虚假的生活、谈虚假的恋爱，并以消费或以不真心喜欢的事物来代替生命中的真正期待。根本而言，你不了解"自己是谁"，常觉得生命空虚无主。
你的生命中缺少真正的快乐。有时你会以酒精、游戏、视频等麻醉自己。你的内心经常会有一个刻薄的声音在说：没有人会爱你。所以，无论外在的环境有多安全，你的内心依旧不安，成长仍然受到压制。
爱和支持，可以帮助你从僵化不变、无法动弹的情况中解救出来。这种支持可以是来自个体，也可以是来自同侪支持团体。在疗愈的过程中，你会知道，受伤是人生的一部分，它激励你开始朝内在探索。若你未曾受过伤，你将永远停留在天真无知的状态，永远无法成最或学习。
吉恩·胡士顿在《找寻最爱》中说：“伤害”限制了我们的现在和未来，但很多人的才能却是来自他们的创伤经验。心理上的伤害，不仅是普遍现象，更是建立自我与灵魂想通的根本。当你真正感受到痛苦和被弃的事实后，疗愈才真正开始。当你不再否认你内在的真实本我后，疗愈才开始有所进展。
找一个安静舒适、不受干扰的地方坐下来，深长缓慢地呼吸，让自己体会想被别人照顾的渴望，这是个对你内在小孩而言，极其自然的渴望。然后去察觉，你最想被谁照顾(例如某人、某种类型的人或神)？
然后，告诉自己，没有人能照顾你或拯救你，你必须靠自己努力，让自己去体验所产生的每一种情绪一一悲伤、失望、嘲讽、无力或觉得自己不好的感觉。
二、谁来救我!被鬼压床怎么办啊
方法1：被压的时候动不了，但是头脑清楚，可以用真诚心默念“南无阿弥陀佛（na mo a mi tuo fo）”，不要害怕，害怕时候念佛的效果会大打折扣。一般念五、六声佛号，被压的症状就会解除。关键要用真诚心念，很灵的，我用过。平常也可以一心称念南无阿弥陀佛，功德利益无量无边。
方法2：去佛教用品流通处请一部佩戴用的《楞严咒》戴在身上，像项坠一样，昼夜佩戴。唯有洗澡时候、夫妻同房时候不能佩戴。佩戴《楞严咒》的利益详见
http://hi.baidu.com/%BE%B2%D6%D0%B0%B2/blog/item/a558f8d21113940c3af3cfab.html
方法3：读诵《地藏菩萨本愿经》，一天读一遍，关键要用真诚心、恭敬心去读，必有效果。
三个方法当中，以念佛名号最为有效方便。
“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！
天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。
菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便。
3、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人
常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧－－阿褥多罗三藐三菩提。照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。
阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。
4、念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。《藕益大师文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清楚。”于是乙便折回。一路上，甲和他对话，和生前一样。不过只闻其声，不见其形。一次，乙偶然失脚，几乎跌倒。不自觉地念了一声“阿弥陀佛”！这一下，甲用惊恐的声音在远处说：“你怎么放光吓我？”乙听到念佛会放光，又连念几声佛。这一来，甲的声音距他更远，说：“你念佛时，胸部放射出耀眼的光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟前来，我会向她解释清楚。”乙便照办。通过这件事，使乙深感佛力不可思议，便弃商出家，潜心修行。后来成为一位高僧。1948年，成都杨昌平居士，一天路经成都东门大桥时，脚下踩着石头几乎跌倒，不觉口中念一声“阿弥陀佛”！当夜做一梦，梦中有五个花枝招展的美貌女子，约他同行，他心动了，便伙同一道行至某街某号，她们进去并向他招手。这时有白胡子老人阻挡他说：“你是念佛人不要去。”他仍然拼命往里面钻时，便突然醒了。杨觉得这梦离奇，次日亲往某街某号，向主人询及昨夜梦中情景。主人说：“并无五个美女前来，只是我家昨夜母狗产下了六只狗仔，有五只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便死了。杨听后，吓出一身冷汗。心想如果不是念了一声佛，就变狗去了。以此，他更虔心奉佛并常举此事劝人。以上是范隆奕居士（现年89岁，住乐至报国寺念佛安养院）于1996年亲自听杨所说。
一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。《普门品》说：假设在三千大千国土中，到处均有夜叉罗刹，想来害人。听见他称念观世音菩萨名号时，那些恶鬼，连看都不敢看他，更不可能加害了。一切恶龙毒蛇猛兽，也不会加害。“若恶兽围绕，利牙爪可怖。念彼观音力，急走无边方（迅速逃往远方。）”“沅蛇及蝮蝎，气毒烟火然（燃）。念彼观音力，寻声（闻身）自回去（回避）。”至于毒药，也有明确的开示：“咒沮诸毒药，所欲害身者（想用它害别人），念彼观音力，还着于本人（害人终害己）。”以上都是佛陀亲口宣讲，虽说的是称念观音菩萨名号，其实念阿弥陀佛也是一样。
5、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受
五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内）牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。
贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！
6、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空师《持名四十八法》说：”救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。“佛经说”至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。“对于过去所杀害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。
7、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像
梦境是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。还有上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，既能对治失眠，又可消除恶梦。如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦靥时，一称佛名，顿时化为乌有。
老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。众生心净则见佛，佛无时无处不现身（净空法师语）。水清月自见，能够见到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是，切不可因此生欢喜心、执著心。这不但无益，反致受害。印光大师说：“近来修行的，多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。”
8、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
娑婆众生，身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。只有念佛的人，内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转。内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除；健康长寿，不求自得，这只算是念佛的付产品。念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利。净空法师说，台湾有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满，腰背挺直。他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生。
9、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐。孔子说：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。”（尊敬别人的人是种善因，人们常常尊敬他是结善果。爱护别人的人是种善因，人们常常爱护他是结善果。）种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事。
以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认真为念佛是消积等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。
10、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，会完全一样。那时手中的权势和财富，丝毫都帮不了忙。只有念佛的人，这时才能无留恋、无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。阿弥陀佛四十八大愿中第十九愿是闻名发心愿，第二十愿是临终接引愿。愿文是：“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退；复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾顷（顷刻之间），即生我刹（国土），作阿惟越致（不退转）菩萨。不得是愿，不取正觉（不能实现此愿，我誓不成佛。）”这是阿弥陀佛对念佛众生作的保证。还用怀疑么？
如上十种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益，然则，世出世间要紧法门，无如念佛者也。但当精进，勿用怀疑！
本文列举的十大利益，都是佛经所载，是释迦牟尼佛亲口宣讲的。既然对现生和来世都有利益，那么，无论从世间法或出世间法说，一切法门中，没有比念佛法门更重要的了。
但是念佛法门是“易行难信”之法，不少学佛的人，也并不完全了解，或许还有怀疑。正如明代莲池大师《竹窗随笔》中“念佛不专一”一文所说：“我以前在某寺参学，一天方丈对大众说，中元节将做盂兰盆会，我以为一定要设斋供众，结果并未设供，只是领众念佛三天而已。又某寺当家师遭官府拘捕，寺中首座集众举行佛事，以祈救护。大众以为要诵经持咒；结果只是高声念佛而已。这两件事，皆出于常情意料之外。可见大德们的思想作法，不同凡响，很值得学习。但是今天许多念佛的人，名为专修净土，可是为了求延寿，便诵《药师经》；为了消罪业，便拜《梁皇忏》；为了救厄难，便念消灾咒；为了求智慧，便念观音文。把平时念的佛号放在一边，以为念佛无济于事。为什么不想一想：阿弥陀佛是无量寿佛，往生的人也寿命无量，何况求人间百年的寿命呢？”《观无量寿佛经》说：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”，何况眼前的厄难还不能消除吗？《无量寿经》说：“我以智慧光，广照无央（无边）界”，念佛的人，弥陀常以智慧之光照其身，何愁没有智慧呢？“一句佛号，是阿伽陀药，万病总持，如果你不相信，不肯服，又有什么用呢？”这段重要的开示，今天读起来，仍然具有非常中肯的指导意义。
“佛言不信，何言可信？”切勿丝毫怀疑，疑则自生障碍，断难获得念佛的利益
三、谁能拯救我***我的情况好复杂************
1、既然意思到自己的问题再多想也都是浪费时间
2、与其等别人给你答案还不如自己从目前开始努力
3、别人说的话可能让你一时热血沸腾，但是还是要自己管住自己才有用。至于学习计划，别人不清楚你的状况怎么可能列出好的计划表呢。别人的经验，借鉴可以，也不用完全照搬照抄。
4、过分责备自己也是无益，惰性玩心人人都有，不同是有人会克制，有人就会放纵。
5、可以一开始从完成老师布置的作业开始，开始强迫自己也是免不了的，可以试着找出感兴趣的知识，多多思考各学科的联系，只要注意力一放到学习上面，那些问题就自然而然就解决了。
好了，关于心理测试谁会来拯救我和我的情况好复杂的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
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